健康之精神寓于健康之身体——约翰·洛克《教育漫话》的启示
17世纪英国著名哲学家和思想家约翰·洛克的《教育漫话》，在教育史上破天荒地第一次将教育分为体育保健、道德教育、智育（包括学问、知识和技能）三个部分，并作了详细论述。数百年来被许多人奉为办学的主旨乃至“宪章”，影响了一代又一代学人。
尤其引人深思的是，约翰·洛克把“体育”作为德育、智育的重要前提，放在最重要的地位，他甚至认为“学问最不重要”，因此把“学问”放在全书的最后。他一开篇就石破天荒地指出“健康之精神寓于健康之身体，这是对人世幸福的一种简单而充实的描绘。凡是身体精神健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体精神有一方面不健康的人，即使得到别的种种，也是徒然。”然后作者详尽地阐述健康之道、养生之法，让你感到这本书似乎不是在谈教育。最后，他还进行了健康教育的总结：“多呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，因与水湿接触。”作者的“健康”概念就包括身体和心理两部分，健康之道其实是恪守“自然之道”，让孩子投身大自然之中，不要过分依赖服装、药物和刺激性饮料。为了孩子的身心健康，他还主张让孩子从事一些手工技艺，这样，“不但能从练习中增进我们的技巧，而且也能促进我们的健康，尤其使那些需要我们在户外去做的事情是如此”。作者觉得只有身体获得应有的注意，才能保持康强健旺，也才能服从并执行各种命令和任务。而身体强壮的标准在于能够忍耐劳苦，忍耐劳苦就能克服自己的欲望，就能顺从理性的指导。
近代我国最早学习并应用约翰·洛克的教育理念的是蔡元培，蔡元培担任中华民国临时政府教育总长首创“五育”，其中第一条“军国民教育”相当于今天的“体育”。他认为“健全的精神，必宿在健全的身体”，一个人的身体不健康，精神上也必感痛苦。他要求学生“各就所好，多多运动”，以强健学生的身体，振作学生的精神。这些教育要求其实完全就是约翰·洛克的主张。
约翰·洛克的体育思想可以概括五个方面：健康之精神寓于健康之身体；体育是教育的前提和基石；体育锻炼和健康教育融为一体；健康与进步合而为一；“绅士体育”的特殊要求。尽管约翰·洛克的“绅士教育”是为当时正在崛起的新兴资产阶级服务，但他关于体育以及健康教育的诠释对我们依然有重要的启迪。“我们要能工作、要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体”。严格的体育锻炼不仅能吃苦耐劳，而且还可以克制自己的不良嗜欲，“大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒弃目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。”经常性的体育锻炼，使孩子养成各种良好的习惯，而好习惯则终身受用。
我们所说的“三好生”，就是源于《教育漫话》，遗憾的是我们有些老师没有摆正这三者的关系，片面强调“智育”一好，而且一好百好，一俊遮百丑。教育的本原是什么？不就是让人健康、快乐地成长吗？当下的教育，功利色彩的浓妆艳抹，教育脱离其本原越来越远。阅读《教育漫话》，深刻地感觉到，我们应当让体育扮靓校园，让运动成为习惯，让健康成为主题，让校园洋溢生命的活力和青春的张力！
《教育漫话》没有高深的理论，没有晦涩的概念，如同清新的随笔，如同轻松的沙龙，读来丝丝入扣，声声入耳，如涓涓细流渗入你的心扉，给你清凉，给你启迪。1693年约翰·洛克的《教育漫话》如清夜钟声，促我们从睡梦中猛醒，教育的本原是让人健康、快乐地成长，健康之精神寓于健康之身体。
（蓬莱市特殊教育学校 顾少华 《烟台教育》第10期）
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